الجمعة 2 يونيو 2023 08:48 مـ 13 ذو القعدة 1444 هـ
رئيس مجلس الإدارة ورئيس التحريرصالح شلبي
مستشار التحريرمحمود نفادي
بوابة الدولة الاخبارية
وزير التنمية المحلية يبحث مع اتحاد البلديات الهولندية التعاون لتحسين جودة الخدمات المقدمة للمواطنين بالإنفوجراف... قرارات واجتماعات مجلس الوزراء خلال أسبوع 9 سنوات من حكم الرئيس السيسي غيرت شكل ومضمون المنظومة الصحية في مصر موعد مباراة الأهلي والوداد المغربي في نهائي دوري أبطال إفريقيا سعر الذهب في مصر .. كم سعر عيار21 بعد الارتفاع عالميا؟ بالإنفوجراف.. الحصاد الأسبوعي لأنشطة وزارة التضامن الاجتماعي في الفترة من 26 مايو إلى 1 يونيو 2023 جامعة قناة السويس الخامس على الجامعات المصرية فى تصنيف تايمز العالمى غدًا.. تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين تفتتح مكتبة جديدة في مقرها محافظ كفر الشيخ :جار تبطين 578 كيلو من الترع والانتهاء من تبطين 395 كيلو آخرين رئيس هيئة الاعتماد والرقابة الصحية: حريصون على نقل التجربة المصرية بالتأمين الشامل للأشقاء الأفارقة أفشة: الأهلي لا ينظر للماضي.. والفريق جاهز لمباراة الوداد الأرصاد: طقس الغد حار على أغلب الأنحاء نهارا معتدل ليلا.. والعظمى بالقاهرة 34

شيخ الأزهر: المرأة تساوى الرجل فى أصل الخلقة كما قرر القرآن

شيخ الازهر
شيخ الازهر

تحدث الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين، حول المساواة التي يتحقق معها العدل بين الرجل والمرأة، هي المساواة بين متماثلين، كل منهم يساوى الآخر في استحقاق الوصف بالمساواة.

وأضاف أحمد الطيب خلال برنامج "الإمام الطيب" الذي يقدمه على القناة الأولى المصرية: إن المرأة تساوى الرجل في أصل الخلقة، كما قرر القرآن في آيات كثيرة، ومن العدل أن يتساوى فى هذا الأصل كل من الرجل والمرأة، ويصبح من الظلم أن يصادر على المرأة حقها في مساواة الرجل بحجة أن الرجل يفضلها في هذه الحقيقة، وإنه لا مساواة بينهما في هذا الأصل.

وتابع شيخ الأزهر الشريف، أن بعض المجتمعات قديمًا وحديثًا نظرت للمرأة على أنها مخلوق تابع للرجل مسخر لخدمته وخدمة أهله وأولاده، ولم تنظر للمرأة بحسبة أنها شقيقة للرجل ومساوية له فى أصل الإنسانية.

وشدد الإمام الطيب على أن المساواة بين المتخالفين هي لفظ فارغ لا معني له، وتعني أن أحدهما لا يساوي الآخر، وهذا النوع من التساوي بين المتخالفين هو في الحقيقة ظلم لطرف ومحاباة لطرف آخر، ولا بأس من الوقوف لحظات فى فلسفة التشريع الإسلامى ليتبين بين أصل الخلق من جانب والتشريعات من جانب آخر.